中国自参预宋代以后，在诸宗中禅宗赶紧取得传播神秘顾客注册，在儒者士医生和朝廷的复旧之下冉冉发展为释教中的最有影响的门户。关连词在禅门五宗中，沩仰宗早已腐烂，高眼宗、云门宗至北宋后期照旧衰微不传，唯有临济宗、曹洞宗二宗接续流传，并握住合应时间取得发展。比拟而言，临济宗影响更大。临济宗在11世纪从临济下五世汾阳善昭的弟子石霜楚圆的法系酿成黄龙、杨岐二派，关连词到南北宋之际杨岐派继黄龙派之后赶紧兴起，一直传至晚世。在这个历史经过中，圆悟克勤禅师过火弟子大慧宗杲、虎丘绍隆占有要紧地位，为鼓动临济宗的发展发扬了首要作用。

圆悟克勤禅师的生平作事过火禅法，主要见于南宋孙觌（1081—1169）《圆悟禅师传》、祖琇《僧宝正续传》卷四〈克勤传〉、《联灯会要》卷十六、《嘉泰普灯录》卷十一〈克勤章〉，以及弟子虎丘绍隆等东说念主所编《圆悟佛果禅师语录》（下简称《圆悟语录》）、圆悟编撰《碧岩录》等。

在禅门五宗当中临济宗建树最早，在参预北宋以后曾与云门宗相并盛行，况兼一直流传于今，对中国历史文化的影响也较大。

圆悟克勤嗣法弟子中以大慧宗杲、虎丘绍隆二东说念主最有名，是南宋初期将临济宗杨岐派推向昂然的要紧代表东说念主物。

圆悟克勤禅师像

圆悟克勤（1063—1135），或称佛果克勤，“佛果”、“圆悟”折柳是宋徽宗、宋高宗所赐之号。俗姓骆，彭州（治今四川彭县）崇宁东说念主，依妙寂院内省法师剃度落发，受具足戒后到成都从文照学佛经，又从圆明院敏行学《楞严经》等，后到真觉寺 从胜禅师参禅，竭力参究禅宗心地之说。

圆悟自后出蜀，游历各地访师参禅，先后参谒荆州（治今湖北江陵）玉泉寺承皓禅师、金銮寺信禅师、潭州大沩山真如寺慕喆禅师、洪州黄龙山晦堂祖心禅师、庐山东林寺常总禅师，对云门宗、临济宗禅法和传法格调有所了解。临济宗黄龙慧南的弟子晦堂祖心对圆悟特地称赞，说“他日临济一片属子矣！”（《嘉泰普灯录》卷十一〈克勤章〉）圆悟还学习曹洞宗的禅法方针。

而后，圆悟到今安徽太湖县城东的白云山寺参谒杨岐下二世法演禅师，在他启示下入悟，取得印可。法演对他特地器重，命他分座说法。圆悟从此冉冉闻明于森林之间。

成都昭觉寺

圆悟离开法演后，先后住捏南北七所古刹：成都昭觉寺、澧州夹山灵泉寺、潭州长沙说念林寺、江宁蒋山寺、开封天宁寺、金山龙游寺、云居山真如寺，聚徒传法，取得儒者士医生和信众的接待和复旧，在两宋之际为鼓动杨岐派向社会鄙俚传播，发扬了很大作用。按技术国法或者在宋徽宗政和末年（1116年或1117年），圆悟应请住捏江宁府蒋山寺。南朝梁神异僧宝志曾住此山。神宗朝宰相王安石为母居丧曾在此山念书，晚年退居于此，与蒋山寺住捏临济宗僧赞元结为林下之交。因此在圆悟在升座时说：“宝自制场，梁时示化；舒王（按：王安石）福地，圣世重兴，宏开选佛场，宣唱大般若。”东南禅僧闻明纷繁前来参禅问说念。

2011―2014年获一等奖学金四次，二、三等奖学金各一次

宣和六年（1124）四月，圆悟奉诏住捏开封天宁万寿寺，宋徽宗曾召见过他。此时赶巧金国在朔方赶紧兴起，翌年灭辽，年底分兵两路南下攻宋。宋徽宗让位于钦宗。靖康元年（1126）春，金兵攻至开封城下，在宋廷得意割地赔款后退兵，关连词年底又南下，攻破开封，翌年掳徽宗、钦宗并掳掠财物北归。

圆悟恰是在这泛动的三年技术住捏开封天宁寺的。现有圆悟语录只记录他前二年部分说法。他在天宁寺开堂典礼上拈香“恭为今上天子，祝严圣寿万岁万万岁，伏愿圣明逾日月，睿算等乾坤，空芥城而多余，拂劫石而弥固”，然后拈香祝皇室、朝廷百官“高扶圣日，永佐尧明，神秘顾客注册寿算等松椿，福禄皆江海”，临了拈香报五祖法演的“法乳之恩”。

圆悟时时应请为玉叶金枝、朝臣显赫等上堂说法，向他们论说修捏禅法、明心见性等原理。孙觌《圆悟禅师传》说“一时王公贵东说念主、说念德材智、体裁之士，日造其室，而车辙满门，虽毗耶城听法（按：《维摩诘经》所说毗耶离城东说念主听维摩诘居士说法状况），殆不成过也”。《圆悟语录》卷五、卷六记录，有乔贵妃、王贵妃、大内庆国夫东说念主、郓国大王、莘王、济王、李典御、郑太师、知省太尉等东说念主曾请圆悟上堂说法，或为他设斋会，反应了北宋显赫释教信仰的情况。

圆悟曾应尚在藩邸的宋徽宗第九子赵构之请，三次上堂说法。据《圆悟语录》卷二十载，他以诗偈向赵构示意：“善因招善果，种粟不生豆。大福德东说念主修，大福德东说念主受。” 告诉他修善得福报，若修得大的福德，便可入悟直达如来意境。

靖康二年（1127）五月，任戎马大元戎的赵构在南京宋城（今河南商丘南）即位，改元建炎，是为宋高宗。宋高宗任命李纲为相，组织军民禁锢金军规复失地。关连词不久李纲与其他主战派官员遭到撤职。十一月幸驾扬州。金兵一度打过长江，建炎四年（1130）金军北撤，宋高宗定都杭州（改称临安）。

就在开封城腐烂之际，圆悟携弟子大慧宗杲等东说念主曾到高邮（在今江苏）暂住乾明寺。建炎元年（1127）经宰相李纲奏请，圆悟住捏金山（在今江苏镇江）龙游寺。《圆悟语录》卷六记录：他在升座拈香为天子祝嘏时说：“夺少康复禹迹之功，成宣光汉室之业 ，万邦尽圣化，八表偃往还”，是对高宗抗金回应宋朝疆城的渴望。圆悟此寺时时时宽饶臣僚士医生。十一月，高宗曾召见圆悟，问“西竺说念要”（佛法要旨）。圆悟在答词中示意：“陛下以孝激情宇宙，西竺法以一心统万殊。真俗虽异，一心初不绝然。”高宗赐以“圆悟禅师”之号 。圆悟借机冷落但愿移住云居山真如寺，取得朝廷允准。

云居山真如禅寺

云居山真如寺时属南康军建昌县（今江西省永修县）。圆悟在举行开堂升座典礼中，为天子拈香祝嘏，祝“奋宣光之中兴，复大禹之旧迹”；祝文武百官“乃忠乃孝，为国为民，为圣主之股肱，作明时之柱石。”（《圆悟语录》卷七） 祝词蕴含深厚的忠君为民的情愫。圆悟与弟子大慧宗杲等在此寺约有二年技术，建炎四年（1130）追念四川，成都知府王拟请他再住昭觉寺。

五年后，即南宋绍兴五年（1135）八月，圆悟禅师因病死亡，年七十三岁。入寂前书偈曰：“已彻无功，无用留颂，聊尔应缘，惊羡惊羡！”高宗得悉，赐谥“真觉禅师”之号，塔额曰“寂照”。（《僧宝正续传•克勤传》）

圆悟克勤禅师墓碑

圆悟克勤生前申明卓绝，受到上至天子、玉叶金枝、大臣显赫，下至平淡儒者、僧俗信众的信奉或复旧，培养了稠密弟子。据孙觌《圆悟禅师传》记录，圆悟“度弟子五百东说念主，嗣法得眼首领诸方者百余东说念主，方据大森林，领众说法，为后学标表，可谓盛矣！”

在圆悟的嗣法弟子之中神秘顾客注册，最闻名且影响大的是大慧宗杲和虎丘绍隆二东说念主。他们二东说念主的法系折柳酿成临济宗大慧派和临济宗虎丘派。此外，如育王端裕、大沩法泰、护国景元、灵隐慧远等东说念主也比较有名。